创造之工

问8 神怎样执行祂的预旨？ 

答：神用创造和护理之工来执行祂的预旨。

问9 创造之工是什么？ 

答：创造之工是神用祂全能的话¹，在六日之内，从无中造出万有²，并且都甚好³。 

[1] 我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。（来11:3）

[2] 起初神创造天地。（创1:1）

[3]神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。 （创1:31）

（文末附有主日讲道） 

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上一课我们谈及神的预旨。换言之，我们知道神已计划了一切。我们试用做事之先也会有所计划的例子说明。从第六课插图我们看见矮仔为他的房子而计划，在房子未存在之前，计划已经拟好了。现在我们看这课的插图，我们用例子说明实现他计划的方法。

从第一幅图画，我们看见矮仔依计划建房子。这图可以联系到创造之工。从第二幅图画，我们看见他在打理房子。这图可以联系到护理之工。本课下文跟下一课，都是谈到创造的工作，又在更后面的课将继续讨论护理的工作。

要理问答说神“是用祂全能的话，在六日之内，从无中造出万有”。同时，它道出一些伟大的事来。但我们不要被图画引导错误，以为神的创造工作，跟人的建造活动相同。其中有两大异点：

（1）第一件事，我们要留意，人建造（或制做）任何东西，都要用现成的材料，如木、砖、水泥等。但神创造世界时不必用任何现存的材料，因“所看见的并不是从显然之物造出来的。”（来11:3）神“说就有，命立就立。”（诗33:9）这就是所谓“从无中创造”。

（2）第二件事，我们观察到建造（或制做）的工作是个费时的程序。然对神来说，“一日……如同千年，千年如同一日。”（彼后3:）是故，基于圣经的权威，我们只得相信神用六日的时间，创造了个宇宙，切勿让现代科学的理论把我们带离这个信念。

今日极有势力的现代科学理论，却直接抵触了这条要理教训。根据进化论，现在所见的世界，是个在极缓慢极稳定的状况下发展而来结果。凡相信神在短短六日之内创造了世界的人，常被视为是愚味堪的。不过圣经提醒我们：“我们因着信，就知道诸世界是藉神话成的。”（来11:3）如果我们想透过人的智慧，去了解这世界怎么来的，我们自然会走不信的科学之路了。“我们”未曾见过木一天长起来；“我们”未曾见过人一生出来就是成人（如亚当夏）。因为树木生长需要一段时间，小婴儿长大成人更需要一段不算短的时日，而现在他们突然出现了，实在令人难以想像啊！但在我们此发问之时，我们实在错误地以为神的存在（在创造之工上）竟如我们的经历一样，是处处受限制的，这样想，事实上缺乏好的理由。如果我们想得准一点（就是基于圣经）就会明白，在神开始创造世界时，时间是不存在的。时间是不独立存在的。只有神是非被造而自存的，时间乃是一受造之物，当神开始创造世界的时候，它还没有出现呢！

我们藉一个问题，来阐明这个意思。神用了多少空间去创造空、间？答案当然是：神不必用空间去创造空间；祂从无中创造空间。同样，再问：神用了多少时间去创造我们的时间系统？（亦即我们的太阳系，因太阳系是计算时间的根据。）答案只能是：全不用时间。祂从无中创造了时间（像造所有其他的被造物）。所以让我们乐于单单“相信”神说有就有，命立就立（来11:3）；相信创造之工是藉神的力量，在六日内完成。这实在是我们读创世纪第一章所得的（或想得到）印象。说神做了件“短”工，无异于说，祂是神，能做自己心意想做的的。这是个清楚的选择。所有不信的科学，其基本思想乃是：“万物与起初创造的时候仍是一样”（彼后3:4）。

换言之，不信的科学家观察到现在事物怎样发生，就下结论说，这是万物发生的唯一途径。但基督教信仰的基本思想是：圣经告诉我们万物发生的情形跟现在不同，圣经乃是将真理（实情）告诉我们。举耶稣的神迹为例想想看，在迦拿的婚筵上（约2:1-11），耶稣以祂神的力量，以闪电的行动造酒——上好的酒——造出来的酒，若采用通常的手续，甚或以一百年才造成。我们相信这是神创造力的一个指明。如果神能在顷刻间造出酒来，我们为什么不相信祂也能在六日内创造出宇宙来呢？                   

最后，我们要看要理问答所说：从神手中来的“全是好的”。我们在圣经也能读到“看着是好的”（创1:12，18，25等）这不单是个清楚的明证，而且极其重要。其意思指出罪在万物的固有性质内并无它的本源，它的本源只在那些滥用万物，违背道德的人身上。拿酒为例，酒是被造物，耶稣亲自创造它，圣经于是断言其为好。圣经告诉我们：“酒能悦人心”，犹如油“润人面，粮能养人心”（诗104:15）。在圣经中醉酒被视为罪，但并不说酒会因这罪受责备，那全是由人的罪造成。从外面进去的，不能污秽人，唯有从里面出来的，乃能污秽人（可7:15）。“凡神所造的物（受造物）都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃。”（提前4:4）这教训极为重要，因为在教会历史之中，常有一个趋向，就是将罪因放在人自己以外，（因难以再作其他选择）也就是放在世界的物质上面。于是，当一种物质常被滥用之时，人就很容易将罪归到这物质上去，不会归到误用它的人身上。然后顺口说：“不可拿，不可尝，不可摸……这都是照人所吩咐所教导的。”（西2:21-22）当这根本的错误（即罪住在物质之内）产生后，也就开始了一个习惯，到了极点便有害了。一件事跟着一件事成为“禁忌”，越来越多模棱两可的事进入心里，记得，“从外面进去的，不能污秽人。”（可7:15）这是多么要紧啊！而保守我们免此危险的，正是这个奇妙的创造教义。

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江宁主日证道   小羊使者 

2016年4月24号

《诗篇132 》

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